第八: 五百弟子受記品

爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因緣之事。復聞諸佛有大自在神通之力。得未曾有。心淨踊躍。即從座起。到於佛前。頭面禮足。卻住一面。瞻仰尊顏。目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。所為希有。隨順世間若干種性。以方便知見而為說法。拔出眾生處處貪著。我等於佛功德。言不能宣。唯佛世尊。能知我等往昔深心本願。

爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌尼子不。我常稱其於說法人中。最為第一。亦常歡其種種功德。精勤護持。助宣我法。能於四眾示教利喜。具足解釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自捨如來。無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那。但能護持助宣我法。亦於過去九十億諸佛所。護持助宣佛之正法。於彼說法人中。亦最第一。又於諸佛所說空法。明了通達。得四無礙智。常能審諦清淨說法。無有疑惑。具足菩薩神通之力。隨其壽命。常修梵行。彼佛世人。咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便。饒益無量百千眾生。又化無量阿僧衹人。令立一乘阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故。常作佛事。教化眾生。諸比丘。富樓那亦於七佛說法人中而得第一。今於我所說法人中。亦為第一。於賢劫中。當來諸佛說法人中亦復第一。而皆護持。助宣佛法。亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法。教化饒益無量眾生。令立阿耨多羅三藐三菩提。

為淨佛土故。常勤精進。教化眾生。漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧衹劫。常於此土得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明。如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫天人師。佛。世尊。其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土。七寶為地。地平如掌。無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀。充滿其中。諸天宮殿。近處虛空。人天交接。兩得相見。無諸惡道。亦無女人。一切眾生皆以化生。無有淫欲。得大神通。身出光明。飛行自在。志念堅固。精進智慧。普皆金色。三十二相而自莊嚴。其國眾生常以二食。一者法喜食。二者禪悅食。有無量阿僧衹千萬億那由他諸菩薩眾。得大神通。四無礙智。善能教化眾生之類。其聲聞眾。算數校計所不能知。皆得具足六通三明。及八解脫。其佛國土。有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽命。無量阿僧衹劫。法住甚久。佛滅度後。起七寶塔。遍滿其國。

諸比丘諦聽。佛子所行道。善學方便故。不可得思議。知眾樂小法。而畏於大智。是故諸菩薩。示聲聞緣覺。以無數方便。化諸眾生類。自說是聲聞。去佛道甚遠。度脫無量眾。皆悉得成就。雖小欲懈怠。漸當令作佛。內秘菩薩行。外現是聲聞。少欲厭生死。實自淨佛土。示眾有三毒。又現邪見相。我弟子如是。方便度眾生。若我具足說。種種現化事。眾生聞是者。心則懷疑惑。
今此富樓那。於昔千億佛。勤修所行道。宣護諸佛法。為求無上慧。而於諸佛所。現居弟子上。多聞有智慧。所說無所畏。能令眾歡喜。未曾有疲倦。而以助佛事。已度大神通。具四無礙智。知諸根利鈍。常說清淨法。演暢如是義。教諸千億眾。令住一乘法。而自淨佛土。未來亦供養。無量無數佛。護助宣正法。亦自淨佛土。常以諸方便。說法無所畏。度不可計眾。成就一切智。供養諸如來。護持法寶藏。其後得成佛。號名曰法明。其國名善淨。七寶所合成。劫名為寶明。菩薩眾甚多。其數無量億。皆度大神通。威德力具足。充滿其國土。聲聞亦無數。三明八解脫。得四無礙智。以是等為僧。其國諸眾生。淫欲皆已斷。純一變化生。具相莊嚴身。法喜禪悅食。更無餘食想。無有男女人。亦無諸惡道。富樓那比丘。功德悉成滿。當得斯淨土。賢聖眾甚多。如是無量事。我今但略說。

爾時五百阿羅漢心自在者。作是念。我等歡喜。得未曾有。若世尊各見授記。如餘大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩訶迦葉。是五百阿羅漢。我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中。我大弟子憍陳如比丘。當供養六萬二千億佛。然後得成為佛。號曰普明。如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫天人師。佛。世尊。其餘阿羅漢。優樓漢。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀夷。阿免樓馱。離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀。莎伽陀等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰普明。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。憍陳如比丘。當見無量佛。過阿僧衹劫。乃成等正覺。常放大光明。具足諸神通。名聞遍十方。一切之所敬。常說無上道。故號為普明。其國土清淨。菩薩皆勇猛。咸升妙樓閣。游諸十方國。以無上供具。奉獻於諸佛。作是供養已。心懷大歡喜。須臾還本國。有如是神力。佛壽六萬劫。正法住倍壽。像法復倍是。法滅天人憂。其五百比丘。次第當作佛。同號曰普明。轉次而授記。我滅度之後。某甲當作佛。其所化世間。亦如我今日。國土之嚴淨。及諸神通力。菩薩聲聞眾。正法及像法。壽命劫多少。皆如上所說。迦葉汝已知。一切自在者。餘諸聲聞眾。亦當復如是。其不在此會。汝當為宣說。

爾時五百阿羅漢。於佛前得受記已。歡喜踴躍。即從座起。到於佛前。頭面禮足。悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之。如無智者。所以者何。我等應得如來智慧。而便自以小智為足。世尊。譬如有人至親友家。其友以無價摩尼寶珠賜之便繫衣裹。後因醉酒而臥。是時親友。官事當行。其人醉臥。以後都不覺知。起已游行。到於他國。為衣食故。勤力求索。甚大艱難。若少有所得。便以為足。於後親友會過見之。而作是言。咄哉丈夫。何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得大安樂。五欲自恣。於某年月日。以無量價摩尼寶珠賜汝。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱以求自活。甚為癡也。汝今可以此寶。禮拜便可如意。無所乏短。佛亦如是。為菩薩時。教化我等。念發一切智心。而尋廢忘。不知不覺。既的阿羅漢道。自謂滅度。資生艱難。得少為足。一切智願。猶在不失。今者世尊覺悟我等。作如是言。諸比丘。汝等所得。非究竟滅。我久今汝等種佛善根。以方便故。示涅槃相。而汝謂為實得滅度。世尊。我今乃知實是一乘菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記。非聲聞得受記。以是因緣。甚大歡喜。得未曾有。

我等聞無上。安隱授記聲。歡喜未曾有。禮無量智佛。今於世尊前。自悔諸過咎。於無量佛寶。得少涅槃分。如無智愚人。便自以為足。譬如貧窮人。往至親友家。其家甚大富。具設諸肴膳。以如意寶珠。賜與而遠去。繫著內衣裹。醉後不覺知。是人即已起。游行詣他國。求衣食自濟。資生甚艱難。得少便為足。更不願好者。不覺內衣裹。有摩尼寶珠。與珠之親友。後見此貧人。苦切責之已。示以所賜珠。貧人見此珠。其心大歡喜。恭敬勤禮求。如意之所得。富有諸財物。五欲而自恣。我等亦如是。世尊於長夜。常愍見教化。令種無上願。我等無智故。不覺亦不知。得少涅槃分。自足不求餘。今佛覺悟我。言非實滅度。得佛無上慧。爾乃為真滅。我今從佛聞。授記莊嚴事。及轉次受決。身心遍歡喜。