第二十二: 觀世音菩薩普門品

爾時無盡意菩薩。即從座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣。名觀世音。

佛告無盡意菩薩。善男子。若有十方無量百千萬億世界眾生。同時受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。有大威力一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲。皆令得解脫。

若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。

若有百千萬億眾生。為求金銀琉璃。硨磲瑪瑙。珊瑚琥珀。真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣。名觀世音。

若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。若三千大千國土。滿中夜叉羅剎欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。

設復有人。若有罪。若無罪。扭械枷鎖。險繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。
若三千大千國土。滿中冤賊。有一商主將諸商人。齋持重寶。經過險路。其中一人作是唱言。汝等。勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者。於此冤賊。當得解脫。眾商人聞。俱發聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。無盡意。觀世音菩薩摩訶薩威神之力。巍巍如是。故名觀世音。

若有眾生多好貪欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚痴。常念恭敬觀世音菩薩。便得愚痴。

無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神之力。多所饒益。是故眾生。常應心念。

若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生瑞正有相之女。宿值德本。眾人愛敬。

無盡意。觀世音菩薩。有如是力。若有眾生。恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。至於成佛。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。

無盡意。若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字。復盡行供養。飲食。衣服。臥具。醫葯。於汝意云何。是善男子善女人。功德多否。

無盡意言。甚多。世尊。

佛言。若復有人。受持觀世音菩薩名號。乃至一是禮拜供養。是二人福。正等無異﹐於百千萬億劫。不可窮盡。何況久持。

無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中能施無畏。是故十方世界皆號之為施無畏者。

無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何游此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。

佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以執金剛神身得度者。即現執金剛神身而為說法。應以毗沙門身得度者。即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘比丘尼。優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼。優婆塞優婆夷身而為說法。應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。應以天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩目候羅伽。人非人等身得度者。即皆現之而為說法。

無盡意。是觀世音菩薩成就如是功德。以種種形游諸國土。度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。

無盡意菩薩。白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。

即解頸眾寶珠瓔珞。价值百千兩金而以與之。作是言。仁者受此法施珍寶珠瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。

無盡意復白觀世音菩薩言。仁者愍我等故。受此瓔珞。

爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩目候羅伽。人非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天龍人非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。

無盡意。觀世音菩薩有如是自在神力。游於十方世界。見有持說法華經者。應作觀世音想。